Dejemos a un lado el terror, el caos, el fuego al ritmo tremebundo de timbales y pensemos en una desaparición progresiva, en la que el hombre siga el curso de otras plantas y animales del planeta que en un momento dado se convirtieron en arqueología.

Después del sonado fracaso de su última gira La Otra Campaña, el otrora afamado Marcos se deja ver en esporádicos eventos a lo largo de la república mexicana, donde ofrece su desdibujado espectáculo en pro de las más variopintas reivindicaciones: que si los indígenas de Sonora, los mineros de Chihuahua o las sexo-servidoras de Coahuila.

El autor entrevista a dos especialistas en medios y a un escritor sobre diversos aspectos de los medios. Raúl Trejo Delarbre habla de internet y la sociedad de la información, Francisco Vidal Bonifaz de la economía de los medios y Heriberto Yépez se manifiesta contra la tele-visión.

El artista tiene derecho al lienzo en blanco, en azul, a las líneas, a banalizar, a no ser sublime. Este manifiesto va en contra de los que buscan definer el arte y sus fronteras.

Mil años de historia no lineal es un extraordinario análisis de la cultura, la historia humana y su relación con su entorno hecho desde diferentes niveles: geológicos, biológicos, ecológicos, sociológicos y tecnológicos. Reproducimos esta entrevista con Manuel Delanda a propósito de la publicación electrónica en Replicante de ese importante libro.

Al parecer, la civilización occidental va por buen camino para curar la “disfunción eréctil” o por lo menos eso prometen los infomerciales en horas obscenas de la madrugada. Pero el énfasis en los infomerciales está en el “performance”, como se verá aquí.

Cada vez que compramos un medicamento también estamos votando en las cajas registradoras de las farmacias. No hay sujetos, hay consumidores. No hay sociedad, hay target de mercado. No hay ciencia, hay publicidad y mercadotecnia.

¿Vulgar? ¿Tal vez incómoda? Y desde luego poco querida como perturbador prolegómeno de la muerte. La vejez siempre ha sido un asunto, cuando menos, feo. Como decía la voz de Oscar Wilde en su Retrato de Dorian Gray: “La juventud es lo único que vale realmente la pena”. Un punto de vista.

“Mientras en la izquierda descubríamos los crímenes de la URSS, el terror castrista que hoy se autocelebra, los ajustes de cuentas entre nuestros guerrilleros, la instalación de nuevos despotismos con cada guerrilla triunfante; mientras veíamos la sustitución de una intransigencia por otra, de una opresión por otra, la antigua derecha se convirtió con atraso a la nueva religión.”

¿Le puedo ir al América y ser de izquierda? ¿Sí o no? ¿Hay alternativa en eso? La pregunta no es frívola. En algunos lugares y épocas ha podido ser un asunto de vida o muerte. ¿Le puedo ir al América o le tengo que ir a Pumas o a las Chivas? ¿O a cualquiera menos al América?

El fascismo es una forma de religión. Si un renegado descree de sus cánones se le condena a vivir fuera de ese paraíso en el que únicamente existe una verdad, por definición inatacable: aquélla que dicta el líder máximo.

En el vigésimoquinto aniversario de La condición posmoderna,* de Jean François Lyotard, en el siguiente artículo trata de mostrarse cómo actualmente el consenso de los expertos establece las reglas del juego con las cuales legitiman su posición como miembros de élites, vendiendo su saber y vendiéndose a sí mismos.

Cien años de confusión. México en el siglo XX es plausible por su aliento iconoclasta (en el mejor sentido de la palabra) y alcance (cobertura y penetración temporales); exitoso por su puntual revisión de la literatura académica sobre varios aspectos de los periodos revolucionario y posrevolucionario mexicanos, así como por sus originales y atinados juicios al respecto.

Con motivo del reciente fallecimiento de Norman Mailer (1923-2007)*, recordamos sus búsquedas metafísicas a partir de un Mailer que aparece en la pantalla del televisor, el centro expositivo del entretenimiento del siglo XX, en donde el escritor halló acomodo hacia el final de su vida.

Muertas las ideologías, lo que transforma a la sociedad es la tecnología. La infraestructura informática para producir, distribuir y consumir imágenes en formato digital modifica nuestra percepción de la realidad y la construcción social e individual de ella, tanto en la constitución de un imaginario colectivo global como en la fragmentación de la opinión pública.

Éste es el diálogo virtual que sostuvieron cuatro académicas en marzo de 2006 entre La Haya, París, Nueva York y Caracas en torno al repunte del nacionalismo en el siglo XXI, así como de los fundamentalismos políticos y religiosos de uno y otro signo. El simposio fue organizado por el portal virtual de Transmag con la intención de reunir a un grupo de mujeres con experiencia multicultural para debatir en torno al uso del elemento nacionalista en las relaciones de poder tanto laico como religioso.

Muy pertinente es la republicación de este ensayo del académico de la UNAM Enrique Flores, a propósito de Las drogas y la cultura. Originalmente lo publicamos en el número 13 de Replicante (otoño de 2007 – invierno de 2008) dedicado a los “Mitos y leyendas”.

¿Quién recuerda las primeras noticias que generó el narcotráfico en todo el país allá por los años noventa? ¿Quién se acuerda, por ejemplo, del homicidio del cardenal Posadas en Guadalajara o de las ejecuciones magistrales, impunes, expeditas y sangrientas que le siguieron a lo largo de la década pasada?

Hace poco salió la controvertida biografía del celebrado periodista polaco. Replicante ya había publicado, en el número 13 (otoño-invierno de 2007-2008), dedicado a los “Mitos y leyendas”, este divertido y desacralizador texto en torno a las supuestas actividades de espionaje del buen Ryszard.

Viene ya el Mundial. Un buen preparativo es releer este cuento que publicamos en Replicante no. 12 en el verano de 2007.

He aquí el desconcertante caso de un periodista cultural metido a historiador que parece no tomar en serio las publicaciones culturales —no, al menos, las de los últimos treinta años. Ya Raquel Tibol y Emmanuel Carballo se encargaron de señalar las notorias “ausencias, imprecisiones, repeticiones y otras fallas que contiene la Historia del periodismo cultural en México, de Humberto Musacchio”.

La posmodernidad ha traído flujos sociales que alientan formas inestables de empleo, responsabilidades económicas que huyen de los territorios delimitados, movilidades globales que viven en la incertidumbre, oleajes y vaivenes políticos que no respetan las soberanías estatales antiguas, derramas de población que provienen de remolinos caóticos en la periferia del mundo.