Las historias acerca de Nahui Ollin y el Dr. Atl rondaron frecuentemente mi infancia. Conocía los libros de Atl y los ojos enormes de Nahui. La obsesión con los volcanes de Gerardo Murillo y los poemas de Carmen Mondragón. Mi mamá los nombraba como si se tratara de deidades.

“Este único momento en que contexto, mensaje, concepto y realización están en un perfecto balance, recordándonos que aún hay arte que vale la pena, y que lo sublime aún existe, aunque tengamos que viajar tantísimo para encontrarlo…”

Gracias, Edith Ruiz Mendicuti. ¿Qué haríamos sin gente como tú? ¿De qué tuitearíamos? ¿Qué otras nimiedades convertiríamos en Trending Topic? ¿A qué más le dedicaríamos nuestras columnas? ¿Qué otras noticias tendríamos que leer para indignarnos?

Cuenta la anécdota que David Chipperfield, el arquitecto de museos y galerías número uno en el mundo, tuvo que cambiar su diseño porque Fernando Romero tenía sus propias ideas para el Museo Soumaya. El resultado final deja mucho que desear.

Si existe ya un marco para la crítica (que el curador utiliza inteligentemente para aludir a su propio país), ¿no habría sido lo más valioso, lo más valiente, hacer esa crítica a México?

El noveno Simposio Internacional de Teoría sobre Arte Contemporáneo. La rimbombancia del nombre precede a esta actividad que cada año reúne a artistas, críticos y teóricos de arte provenientes de México, Estados Unidos y Europa occidental para dialogar acerca del quehacer artístico actual.

El 2010 terminó con fanfarrias manchadas por asesinatos y una violencia cada vez más cercana, cada vez más difícil de ignorar en nuestras respectivos rincones de confort. El 2010 fue, también para las artes institucionalizadas, el año del bicentenario. Los museos dependientes del Conaculta estuvieron obligados, aunque no sé hasta qué punto, a montar exhibiciones sobre los temas propios de las celebraciones, es decir, una amalgama acerca de la tan escurridiza identidad nacional.

Se pregunta la autora: ¿Se puede creer en el arte si lo que el arte demanda de nosotros es una experiencia intelectual que requiere de información contextual y no una experiencia estética?

La muestra del No-Grupo permite muchas lecturas urgentes acerca del arte, lo que constituye el arte nacional y la identidad estética, acerca de la pertinencia de Juan Acha y las distinciones teóricas que elaboró.

Un lugar fuera de la historia se inscribe dentro del ciclo curatorial Microhistorias y Macromundos. Las microhistorias en este caso trazan la forma en que se construyen los discursos culturales y artísticos a la par que los conflictos políticos y económicos de su momento.

No es fácil ser buen artista y vivir en Cuba, en lo que va quedando de Cuba. Son pocos los que, a pesar de todo, eligen ser reflexivos, inevitablemente autorreferenciales en sus conceptualismos, arriesgados en este atrevimiento; son pocos los que son buenos artistas y logran salir de la isla para mostrar su trabajo.

La vinculación entre cultura de masas, representación y teoría, resultante del cruce entre filosofía, ciencias sociales y ciencias humanas provocó que reflexionemos acerca de quiénes somos en un presente marcado por una cultura electrónica profundamente mediatizada.

¿Cuáles son las victorias de Twitter? ¿Existen victorias? ¿Cuáles son las verdaderas posibilidades de aquello que llamamos periodismo? ¿A qué llamamos periodismo? ¿Para qué sirve? ¿Sirve? ¿Debería Elmo dar las noticias en vez de Carlos Loret? Tal vez..

A algunos les asombrará que de cara al mundial de Sudáfrica 2010 ciertos medios “serios” acudan a brujos para preguntarles sus predicciones para el acontecimiento deportivo del año. El informe de Notimex al respecto fue que, según Xermán Vázquez Alba, alias Brujo Mayor, México pasará a octavos de final, pero perderá el primer partido frente a Sudáfrica, dado que “la magia y el misticismo” del país anfitrión les “puede pesar” a los seleccionados.

Como un collage hecho con recortes de periódicos, Únicamente la verdad, la auténtica historia de Camelia ‘La Tejana’, de Rubén Ortiz Torres, resultó ser un triste simulacro de la tan esperada ópera sobre el narco.

La autora se cuestiona. ¿Será que (apenas) 93 años después de aquel paradigmático urinal podamos comenzar a ver más allá del arte objetual en México?