Seres como la Manuela y Alexia asumen su rol “femenino” por encima de sus defectos y son capaces de encarnar a una “mujer” sensual y seductora dentro de su representación —son excelentes actores de su propia proyección femenina.
Alex y Alexia
Saúl Rosales Carrillo
Alexia y la Manuela
Al igual que otras ciudades de Coahuila, Torreón es una ciudad joven, aunque ya tiene un paisaje novelístico. Iniciación en el relámpago, de Saúl Rosales Carrillo, es un ejemplo reciente de esa geografía urbana de contados edificios diseminados en calles, avenidas y bulevares principales. Por esas polvosas arterias se desplaza Alexia “la vestida”, de la calzada Colón a la calle Múzquiz, como parte de una fauna que se despliega al anochecer y hasta la siguiente madrugada, en pos de la carroza de Cenicienta antes de que ésta se metamorfosee en un tráiler de condones. La “vestida” de Torreón es hija, acaso nieta, de la Manuela de El lugar sin límites [José Donoso, Barcelona: Bruguera, 1980, 2a. ed.], aquélla se acicala la peluca mientras escucha a Amanda Miguel, y la otra entra en el burdel con “El relicario” o “Flores negras”. Aunque ambas poseen la facultad de transformar sus andrajos en modelos importados en cuanto se visten, en tanto se transforman en la “otra”, así sólo sea para ser presas del escarnio de mayates, chichifos, padrotes y locas.
El mariachi y la marrana
Con su cinta experimental El mariachi el cineasta Robert Rodríguez alcanzó a llamar la atención no sólo de estudiantes jóvenes de cine sino también de Hollywood: había inventado una nueva sintaxis cinematográfica a partir de sus defectos narrativos, de una necesidad de expresión sin recursos económicos suficientes pero con una imaginación harto fresca. En esa obra primeriza había alcanzado una visión nueva, una amalgama de cine y cómic, llave de entrada para contratar a Salma Hayek y Antonio Banderas para una recreación de más aliento. Algo así ha logrado Carlos Velázquez (Coahuila, 1978) con La marrana negra de la literatura rosa [Sexto Piso, 2010],volumen de relatos que incluye la historia “La jota de Bergerac”, la otra versión de la criada de San Joaquín o La Vencedora y anexas, colonias de la periferia de Torreón, que sale a talonear noche tras noche en busca del príncipe azul que le financie la operación de la nariz. En el bolso de mano carga una agenda y en la agenda los teléfonos de todos los cirujanos plásticos de La Laguna. Pronto se cruza con Wilmar, beisbolista cubano que encuentra en la “vestida” —la nieta de la Manuela— su talismán, amuleto o fetiche, como la Caponera en El gallo de oro, de Juan Rulfo, novela inconclusa más que argumento para guión cinematográfico.
La vestida y el pelotero cubano
Alexia, a diferencia de su antepasado literario la Manuela, se venga de su garañón cubano —que también es de ida y vuelta, a diferencia de Pancho Vega—, que, le dijeron las locas intrigosas, le pone los cuernos con la Molko, un efebo gay casi andrógino. Razón suficiente para que la vestida abomine de su modelo femenino Marga López, la “heroína” de Salón México, el estereotipo de la puta pobre que desaira al policía enamorado, Miguel Inclán. Cada generación asume sus arquetipos de belleza femenina, y los de la jota de Bergerac son Lupita D’Alessio, Gloria Trevi, Alejandra Guzmán —por el contenido “temerario” de sus rolas— y, eventualmente, Paulina Rubio. El desenlace de este relato largo o esbozo de novela corta ya se vislumbra desde que Alexia decide mandar al diablo al pelotero cubano, hasta el momento en que le cercena el miembro con la navaja que carga en el bolso. A medias pero la vestida consuma su sueño, no es electa Miss Gay aunque en la Marcha del Orgullo Homosexual ocupa el lugar principal en la vanguardia. Final fársico y de humor negro, consecuente con el tono y la tesitura de cómic que construyó su autor.
Aclaración innecesaria
El relato del que aquí nos ocupamos pone en evidencia, también, el desconocimiento que su autor, Carlos Velázquez, tiene de la psicología del homosexual travesti o “vestida”, como él le llama, pues seres como la Manuela y Alexia asumen su rol “femenino” por encima de sus defectos y son capaces de encarnar a una “mujer” sensual y seductora dentro de su representación —son excelentes actores de su propia proyección femenina—; de donde sale sobrando la aclaración del narrador de Coahuila: “¡Yo no sé por qué no me hice joto! Es uno de los grandes misterios de la naturaleza, crecí entre cantineras, ficheras, vestidas, jotos, prostitutos. Mi hermana fue fichera. Pero me gustan las viejas, es lo mío” (en “La golden age coahuilense”, reportaje de Guillermo Sánchez Cervantes, Gatopardo, marzo de 2012).En este acercamiento inteligente del reportero de investigación con Velázquez y otros escritores relativamente jóvenes nos enteramos de que sólo tiene estudios de prepa, que tiene un excelente oído para registrar los giros del habla popular de Torreón y que su escasa capacidad de análisis de la novela en general le hace emparentar la obra de Roberto Bolaño con el realismo mágico, como escribió de su puño y letra en la revista Luvina, no. 66, correspondiente a la primavera de 2012, “Sada vs. Bolaño”. ®
